探花 av 都熟知西纪行，那东纪行、南纪行和北纪行又是什么书|吕洞宾|玉皇大帝|八仙过海

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“敢问路在何方，路在眼下。敢问路在何方，路在脚——下——。”

这是老电视剧《西纪行》的主题歌《敢问路在何方》脍炙东说念主口的歌词，四肢四大名著《西纪行》原文体推行为本来拍成的电视剧《西纪行》，这部老电视剧追随了中国东说念主走过了数十年的漫长岁月，时于当天都是中国老匹夫喜闻乐道的古装电视剧。伴跟着老版《西纪行》播出，《西纪行》这部文体文章也被越来越多的最平凡的中国老匹夫所领悟，成为老匹夫茶余饭后最心爱闲话的话题之一。

然则，除了老匹夫都熟知的《西纪行》，中国历史上还出现了其他三部由场合名词定名的文体文章，他们离别是《东纪行》《南纪行》和《北纪行》。这三部文体文章到底是怎么回事呢？

上图_ 东纪行 连环画

八仙过海和《东纪行》

说到《东纪行》这部文体文章，好多东说念主还不知说念是怎么回事。但说到歇后语“八仙过海——输攻墨守”“狗咬吕洞宾——不识好东说念主心”，对中国传统文体有所了解的东说念主就能毛糙猜到《东纪行》的推行，《东纪行》就和古代传闻中的八仙过海密切谈判。

《东纪行》的作家叫吴元泰，其别号《上洞八仙传》，推行以八仙为主体，描画了铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅等八仙修都得说念的进程。其推行包括八仙大战龙王，孙悟空大战天兵天将等故事。

总体来说，《东纪行》是中国历史上着名的神魔演义，全书情节乖张乖癖但又有逻辑性，悬念春回大地，其故事都和传闻中的魔法有密切干系。读起来让东说念主如获至宝。小学写稿手法衔尾了能够目的和现实目的的创作，在宣传闻念家至人法力魁岸的同期渲染了说念家至人的田地。是东说念主民全球从一个突出的层面了解玄门的经典读物。四肢茶余饭后的文娱性文体作品，《东纪行》的可读性很强，其举座推行不错和东说念主们熟知的《西纪行》相忘形。

上图_ 南纪行 连环画

隆庆时期的《南纪行》

《南纪行》，作家为余象斗探花 av，为余象斗创作的中篇神魔演义。其所申报的推行名义上看上去有些乖张不经，但整篇文体作品体现了作家对中晚明昏黑社会的鞭挞和对对等社会的假想追求。

这小数不错从作品的主东说念主公华光身上找到谜底。华光的前身是如来身边的一盏油灯的灯花，由于其烧死了独火大王，被如来佛祖赶出灵山。先后在马耳山、斗牛宫和萧家庄转世。其先后鞭打玉帝太子，二闹玉阙，屡次击败天兵天将，劝善沉眼、顺风耳、乌龙大王等神魔。经过一系列不畏强权的繁重宣战，华光又为如来劝归灵山。作家笔下的华光是一个勇于回击压迫，追求对等，贵巨大众又损东说念主自私、锱铢必较的色泽形象。关于华光的回击精神，作家是强项救援的。

上图_ 清代西纪行插图

除了和强权伸开宣战，作家更多的翰墨也写到了华光的敌手——神魔妖魔。比如在《西纪行》中出现的沉眼温煦风耳、以及乌龙大王等神魔。这些神魔在演义中有好多共同的时弊——称霸一方、欺男霸女、糟蹋匹夫女子。固然和玉皇大帝比较，他们的权势不大，但这些神魔的平直危害比玉皇大帝大了好多。华光和神魔的战斗，给老匹夫帮衬，在一定进度上允洽了东说念主民全球褒善贬恶的豪情，反应了东说念主民全球消失霸说念贪官、追求公正生涯的合理愿望。

作家站在大众态度体现出的民本念念想，在明朝后期专制目的越来越加强的期间布景下是极其难能可贵的。事实上，神魔所代表的现实原型便是嘉靖到隆庆时期，地方上让步恶臭，贬抑大众的官员，其刚好衬托了嘉靖天子中后期地方极其恶臭的吏治和东说念主民全球困苦的生涯。正因为地方的吏治极其恶臭，到了隆庆天子登基并沉稳阵势后，隆庆就默认高拱对明朝的廉政伸开了大刀阔斧的校正，为张居正的进一步校正打下了坚实的基础，为“隆万中兴”打下了坚实的基础。

上图_ 朱元璋（1328年—1398年）

除了揭露神魔，作家还对封建皇权进行的批判。明朝是中国历史上封建皇权走向蚁集的紧迫时期，由于朱元璋驱除了宰相制，明朝皇权得以空前加强，国度的荣枯时时取决于天子的才气高下。嘉靖前期，嘉靖天子励精图治，国度还赢得了很大特出。但到了嘉靖后期，由于严嵩等官员在嘉靖的默认下让步恶臭，卖官鬻爵，朝廷乌烟瘴气，官场风尚黑白倒置。官员以恭维阿谀为常见习惯，以贪腐为常见习惯，把国度利益无数忘到了一边。关于嘉靖帝的不四肢和官场的贪腐风尚，朝廷有像海瑞这么的良知官员在大叫。

而在民间，有像余象斗这么的演义家，借写玉帝太子高涨自高、无中生有，致使成心刁难，耻辱华光的事情，对封建皇权进行了辛辣的批判讪笑。对明朝后期的羽士糟蹋匹夫的征象也给予了一定的进度揭露。

一言以蔽之，衔尾明朝嘉靖后期到隆庆时期的期间布景，咱们就能潜入体会余象斗写《南纪行》的宅心安在。由于封建皇权的高压，余象斗不行能公开报复皇权的昏黑、官员的贪心和匹夫的困苦，第4色 官网但余象斗借《南纪行》这部演义，以看似乖张离奇的写四肢咱们揭露了明朝中后期的社会环境、官场环境。

上图_ 北纪行

什么是《北纪行》

《北纪行》是余象斗的另一部文体作品，亦然神魔演义。其主东说念主公是说念家供奉的朔方之神真武。前身为所谓玉帝三魂中的一魂，因转世到刘家，起名为刘永生。刘永生曾到蓬莱山修行，却又被哥躏国国王带到王宫中奉养，因皇后的原因转世为哥躏国的太子，更名为玄明。在登上王位后娶了前皇后转世的李香娘为后。

登上国王宝座后，玄明为妙乐天尊征战，再入蓬莱，投身成西霞国国王的王子，在妙乐天尊的率领下来到了灵鹫山修行，修行圆满后见到玉帝，成为荡魔天尊，掌管太阳宫。但太阳宫的天将均下凡东说念主间，主东说念主公究诘原因，妙乐天尊让主东说念主公再到东说念主间修行，主东说念主公转世为净洛国王后之子，在武当山修行得胜重返天界。天廷封其为“朔方玄天天主”“真武大将军”，下界除妖魔，收36部将，历经陡立，终于羽化。

上图_ 隋末农民举义阵势图

《北纪行》推行看起来很乖癖离奇，主东说念主公有屡次转世转世的资格，屡次修行。内部的神魔也都法力魁岸。但衔尾演义的细节和其时的期间布景，咱们也曾能体会到作家的念念想：

第一，演义刚驱动提到了隋炀帝时期。隋炀帝是什么时期？隋朝末年宇宙大乱，由于隋炀帝三征高丽生涯豪侈，老匹夫的生涯日益困苦不胜，致使断手断脚来走避极重的徭役和兵役。这种期间布景和嘉靖后期到隆庆时期的期间布景有些不同，但也从一个侧面衬托了嘉靖后期官员贪腐，老匹夫生涯日益辛劳，地盘销毁日益恶化的期间布景。要是莫得隆庆和高拱的强力校正，明朝嘉靖后期的阵势再发展下去就真有可能宇宙大乱，匹夫揭竿而起了。

通过这个期间布景和文中提到的隋炀帝这个要道词，再结配合者写《南纪行》体现出的念念想，咱们就能感受到，作家写《北纪行》的初志便是为了鞭挞社会现实，封建封建专制皇权的罪责，以及对东说念主民生涯困苦的愁然。而主东说念主公真武（玄明）和华光同样，亦然一位勇于回击不公，愁然东说念主民的正义东说念主物。

这种期间布景不错从第9回找到印证“此为中界隋炀帝无说念，昏君杀东说念主，故有此气不散”，还有“乃天主部将，在中界四方作乱，故有妖气四起”。

上图_ 杨广（569年－618年），即隋炀帝

就连《西纪行》中半正半反的玉皇大帝在《北纪行》中亦然负面更多的形象。玉帝想得到东说念主间刘家的宝树，却由于刘家把宝树传给子孙而萌发了转世刘家的见地。但玉帝局促转世东说念主间被被官府贬抑，又不肯意转世去东说念主间。在天廷大臣的劝说下，玉帝强迫首肯才转世东说念主间。玉帝矛盾的东说念主格和伪善的形象，代表了古代封建君王口是心非矛盾的形象，在作家笔下体现的长篇大论。

上图_ 央视版《西纪行》中的玉皇大帝

第二，文章的主体念念想和西纪行有点接近：玄门中劝东说念主向善的因素。

比如第19回，斑竹村里的东说念主不法，玉帝派东说念主水井里投毒，要毒死全村东说念主，唯唯一个卖豆腐的好东说念主，名叫雷琼，但愿地盘爷放过他。但雷琼又想救出全村其他东说念主，便告诉地盘爷，但愿以我方的葬送换回全村东说念主的生命。

雷琼吃下了地盘爷的药，一会儿感染夭厉身一火，但雷琼的灵魂由地盘爷带着去见玉帝，玉帝被雷琼以一东说念主生命救全村老匹夫的生命举止所感动，封雷琼为“威灵瘟元戎”。雷琼托梦给全村东说念主，在梦中但愿全村东说念主一心向善，多作念好东说念主。最终，雷琼用生命换来了全村东说念主的生还，全村东说念主也听着雷琼在梦中的告戒，成为了好东说念主。这种因果报应改邪反正的念念想，和西纪行相配相似。

参考辛苦：

【1】《中国古代文体史》 尚德机构学习中心 清华大学出书社

【2】《明朝文体》 古典文体新表面 南京出书社

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）

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